意思：工匠师傅遵照她的话去办，塔身就稳定了。该句出自《梵天寺木塔》，《梵天寺木塔》选自北宋沈括的《梦溪笔谈》，本文记叙了北宋著名建筑家喻皓用“布板”“实钉”来加强了结构整体性，解决了木塔不稳定的问题，说明早在一千多年前，我国在建筑理论和技术方面已经达到相当高的水平。

　　《梵天寺木塔》原文

　　钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”乃以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗,问塔动之因。皓笑曰：“此易耳。但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其精练。

　　《梵天寺木塔》注释

　　1、钱氏：指五代割据江浙的吴国(907—978)的吴越王及其子孙。吴越国为钱镠所建。

　　2、据：统治。

　　3、两浙：宋时路名，浙东、浙西的合称，相当于今浙江省及江苏省的长江以南部分地区。

　　4、于杭州梵天寺建一木塔：在杭州梵天寺建造一座木塔。此处的梵天寺木塔指宋乾德二年(964)重建的木塔。原塔始建于后梁贞明二年(916)。

　　5、方三两级：才建了两三层。方，才。级，层。

　　6、钱帅：即钱俶(929—988)，钱镠的孙子，后归顺北宋，封吴越国王及天下兵马大元帅。

　　7、患：嫌，担忧，忧虑。

　　8、故如此：所以像这样。(此：代指塔晃动)

　　9、瓦布：盖瓦。布：铺设。

　　10、密：私下。

　　11、使：派。

　　12、喻皓：也作预皓，五代末、北宋初著名建筑工匠，浙江杭州一带人，生卒年代不详，普通木工出身，北宋初年曾任都料(掌管设计、施工的木工)，人称预都料。他在长期的建筑实践中，善于学习，勤于思索，在木结构建造技术方面积累了丰富的经验，尤其擅长建筑多层宝塔和楼阁。相传喻皓曾撰成《木经》三卷。《木经》为我国古代重要建筑工程著作，可惜亡佚，具体内容现已无法窥究。沈括《梦溪笔谈·技艺》中还有一条笔记专记《木经》，虽然文字不多，但是为我们提供了与《木经》有关的弥足珍贵的资料。

　　13、贻：本文译作赠给。赠送财物之意。赂在上古并不作贿赂讲，其由“赠送财物”引申出的“贿赂”之义是后起的。“贿赂”在古代叫“赇”。

　　14、易：容易。

　　15、耳：语气助词，无实义。

　　16、但：只。

　　17、讫(qì)：完毕，终了。

　　18、实钉：用钉子钉实、钉牢。实：使坚实。

　　19、如：遵照。

　　20、遂：果然。

　　21、盖：因为。

　　22、弥束：全部紧束，文中指“通过逐层钉板，使塔体得到紧固、结构得到加强”的意思。

　　23、六幕：文中指立方体的上、下、左、右、前、后六个面，即下文举例所用箱子的六个面。

　　24、胠箧(qū qiè)：打开的箱子，胠：从旁边打开，撬开。

　　25、履：踩踏，走。

　　26、相持：互相支撑。

　　27、自：自然。

　　28、伏：通“服”，敬佩，信服，佩服。

　　29、精：精熟。

　　30、定：稳定。

　　31、持：支撑。

　　《梵天寺木塔》译文

　　钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。工匠师傅说：“木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。”于是就叫人把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动，没有办法时，工匠师傅就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因。

　　喻皓笑着说：“这很容易，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不动了。”工匠师傅遵照她的话(去办)，塔身就稳定了。因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接，就像只箱子。人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，当然不会晃动。人们都佩服喻皓的高明。

　　《梵天寺木塔》赏析

　　本文记叙了北宋著名建筑家喻皓用“布板”“实钉”来加强了结构整体性，以解决木塔不稳定的问题，说明早在一千多年前，我国在建筑理论和技术方面已经达到相当高的水平。

　　本文叙述了梵天寺木塔由“动”到“定”的过程，揭示了木塔“定”的缘由，即“六幕相持，自不能动”。由此可见，我国古代巧妙的建设建筑结构与超高的工艺水平。

　　文章叙述描写也颇显功力，从而增强全文的感染力。如以“患其塔动”，“而动如初”为下文的“塔遂定”作铺垫;又如“贻以金钗”的细节描写，“皓笑曰”的语言描写都十分生动得当，与说明的内容丝丝相扣。

　　《梵天寺木塔》创作背景

　　关于《梦溪笔谈》的创作背景及相关情况，作者沈括在《梦溪笔谈·序》中有比较清楚的说明：1082年(宋元丰五年)后，作者政治上不得志，约1088年前后(元祐三年)住润州，在那里修筑一座梦溪园(在今江苏镇江东)卜居，作者日常的生活较少外出，也较少与人来往，可谓是深居简出。

　　《梦溪笔谈》的撰写时间，历来有多种说法。胡道静在《梦溪笔谈校正·引言》中提出：“《梦溪笔谈》撰述于1086-1093年(宋元祐年间)，大部分于1088年(元祐三年)定居于润州以后写的”。

　　李裕民《关于沈括著作的几个问题》(《沈括研究》，浙江人民出版社，1985年)认为：“作于1082年(宋元丰五年)十月沈括在随州安置后，至迟在迁居润州梦溪园之初已完书。”但现一般认为，胡道静的说法较为可靠，即《梦溪笔谈》成书于1086-1093年间。

　　《梵天寺木塔》作者介绍

　　沈括，字存中，浙江钱塘(今杭州市)人，北宋著名科学家、政治家。他出身于官宦之家，仁宗嘉佑年间中进士，任扬州司理参军。后又被推荐到京师昭文馆，负责编校书籍。神宗时，他积极参与王安石变法，多次被委以重任，曾提举司天监，任翰林学士、权三司使等，亦曾出使辽国，谈判边界划分问题。后知延州(治所在今陕西延安)，因他人兵败受牵连，坐贬。晚年居润州(今江苏镇江)，筑梦溪园闲居。

　　这期间，据其科学实践与平生见闻，著成本书。沈括学识渊博，成就卓著，在天文、地理、数学、物理、化学、生物、医药以及水利、军事、文学、音乐等许多领域都有精湛的研究和独到的见解。

　　他一生撰书多种，据《宋史·艺文志》载，其著述有22种155卷，但据《梦溪笔谈》和宋代诸家书目，此外尚有18种。现在尚存的只有《梦溪笔谈》26卷、《补笔谈》3卷、《续笔谈》1卷、《长兴集》残存本19卷和《苏沈良方》中的一部分沈括医方，其他均已失传。