“故今具道所以，冀君实或见恕也”翻译：所以现在详细地说出我这样做的理由，希望您或许能够宽恕我吧。

“故今具道所以，冀君实或见恕也”出自北宋文学家王安石所写的《答司马谏议书》，篇中对司马光加给作者的“侵官、生事、征利、拒谏、怨谤”五个罪名逐一作了反驳，并批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心。言辞犀利，针锋相对，是古代的驳论名篇之一。

　　《答司马谏议书》原文

　　答司马谏议书

　　某启：

　　昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。

虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

　　盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。

　　某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官;举先王之政，以兴利除弊，不为生事;为天下理财，不为征利;辟邪说，难壬人，不为拒谏。

至于怨诽之多，则固前知其如此也。

　　人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然?盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。

　　盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣;如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

　　无由会晤，不任区区向往之至。

　　《答司马谏议书》翻译

　　鄙人王安石请启：昨天承蒙(您来信)指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来(意见)常常不一致，(这是因为我们)所持的政治主张和方法大多不同。

虽然想要(向您)硬啰嗦几句，(但)终究一定(是)不能蒙受(您)考虑(我的意见)，所以(我)只是简单地给您写了封回信，不再一一为自己辩解了。再三考虑君实对我的重视厚遇，在书信往来上不应该粗疏草率，所以现在详细地说出我这样做的理由，希望您或许能够宽恕我吧。

　　有学问的读书人所争论的问题，特别注重于名义和实际(是否相符)。如果名义和实际的关系已经明确了，那么天下的大道理也就清晰了。现在君实您用来指教我的，是认为我(推行新法)侵夺了官吏们的职权，制造了事端，争夺了百姓的财利，拒绝接受不同的意见，因而招致天下人的怨恨和诽谤。

　　我却认为从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正(决定)，把它交给负有专责的官吏(去执行)，(这)不能算是侵夺官权;实行古代贤明君主的政策，用它来兴办(对天下)有利的事业、消除(种种)弊病，(这)不能算是制造事端;为天下治理整顿财政，(这)不能算是(与百姓)争夺财利;抨击不正确的言论，驳斥巧辩的坏人，(这)不能算是拒绝接受(他人的)规劝。

至于(社会上对我的)那么多怨恨和诽谤，那是我本来早就料到它会这样的。

　　人们习惯于苟且偷安、得过且过(已)不是一天(的事)了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗(的见解)，向众人献媚讨好当做好事，(因而)皇上才要改变这种(不良)风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出(自己的)力量帮助皇上来抵制这股势力，(这样一来)那么那些人又为什么不(对我)大吵大闹呢?盘庚迁都(的时候)，连老百姓都抱怨啊，(并)不只是朝廷上的士大夫(加以反对)。

　　盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划;(这是他)考虑到(迁都)合理，然后坚决行动;认为对(就)看不出有什么可以后悔的缘故啊。如果君实您责备我是因为(我)在位任职很久，没能帮助皇上干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认(自己是)有罪的;如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。

　　没有机会(与您)见面，内心实在仰慕到极点。

　　《答司马谏议书》注释

　　1、司马谏议：司马光(1019—1086)，字君实.陕州夏县(今属山西)人，当时任右谏议大夫(负责向皇帝提意见的官)。他是北宋著名史学家，编撰有《资治通鉴》。神宗用王安石行新法，他竭力反对。元丰八年(1085)，哲宗即位，高太皇太后听政，召他主国政。次年为相.废除新法。为相八个月病死，追封温国公。

　　2、某：自称。启：写信说明事情。

　　3、蒙教：承蒙指教。这里指接到来信。

　　4、窃：私.私自。这里用作谦词。君实：司马光的字。古人写信称对方的字以示尊敬。游处：同游共处，即同事交往的意思。

　　5、操：持，使用。术：方法，主张。

　　6、强聒(guō)：硬在耳边啰嗦，强作解说。聒：语声嘈杂。

　　7、略：简略。上报：给您写。回信：指王安石接到司马光第一封来信后的简答。

　　8、重(chóng)念：再三想想。视遇厚：看重的意思，视遇：看待。

　　9、反复：指书信往来。卤莽：简慢无礼。

　　10、具道：详细说明。所以：原委。

　　11、冀(jì)：希望。

　　12、儒者：这里泛指一般封建士大夫。

　　13、名实：名义和实际。尤在名实，一作尤在于名实。

　　14、怨谤(bàng)：怨恨，指责。

　　15、人主：皇帝。这里指宋神宗赵顼。

　　16、议法度：讨论、审定国家的法令制度。修：修订。

　　17、有司：负有专责的官员。

　　18、举：推行。

　　19、辟邪说：驳斥错误的言论。辟，驳斥，排除。

　　20、难(nàn)：责难。壬(rén)人：佞人，指巧辩谄媚之人。

　　21、固：本来。前：预先。

　　22、恤(xù)：关心。同俗自媚于众：指附和世俗的见解，向众人献媚讨好。

　　23、上：皇上。这里指宋神宗赵顼。乃：却。

　　24、抗：抵制，斗争。之：代词，指上文所说的“士大夫”。

　　25、汹汹然：吵闹、叫嚷的样子。

　　26、盘庚：商朝中期的一个君主。商朝原来建都在黄河以北的奄(今山东曲阜)，常有水灾。为了摆脱政治上的困境和自然灾害，盘庚即位后，决定迁都到殷(今河南安阳西北)。这一决定曾遭到全国上下的怨恨反对。后来，盘庚发表文告说服了他们，完成了迁都计划。事见《尚书·盘庚》。

　　27、胥(xū)怨：全都抱怨。胥：皆。

　　28、改其度：改变他原来的计划。

　　29、度(duó)义：考虑是否合理。度：考虑，这里用作动词。

　　30、是：这里用作动词，意谓认为做得对。

　　31、膏泽：施加恩惠.这里用作动词。

　　32、一切不事事：什么事都不做。事事，做事。前一“事”字是动词，后一“事”字是名词。

　　33、守前所为：墨守前人的作法。

　　34、所敢知：愿意领教的。知，领教。

　　35、不任(rén)区区向往之至：意谓私心不胜仰慕。这是旧时写信的客套语。不任，不胜，受不住，形容情意的深重。区区，小，这里指自己，自谦词。向往，仰慕。

　　《答司马谏议书》赏析

　　全文立论的论点是针对司马光认为新法“侵官、生事、征利、拒谏、致怨”的指责，指出儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。从而说明变法是正确的。司马光的攻击名实不符，全是谬论。文章逐条驳斥司马光的谬论，揭露出他们保守、腐朽的本质，表示出作者坚持改革，绝不为流言俗语所动的决心。

　　这篇短信笔力精锐，文字经济而富有说服力，语气委婉而严正，既不伤害私人的友谊，也不向反对的意见妥协。作者的修辞和逻辑推理是根据对具体的人、具体的场合，运用了反驳、引导、对比、证明、启发、类推等方法，由近及远、由远及近、层层逼进进行的，它是驳念性政论文的典范之作。

　　《答司马谏议书》创作背景

　　熙宁二年(1069年)二月，王安石开始推行新法，采取一系列改革措施。翰林学士范镇认为实行“青苗法”是变富人之多取而少取之，七八月间范纯仁上书皇上，公开指责安石“掊克财利”，御史中丞吕诲上书劾王安石巧诈。

第二年，司马光给王安石写了三封长信——《与(王)介甫书》责难王安石，他还列举实施新法“侵官”、“生事”、“征利”、“拒谏”、“致怨”等弊端，要求王安石废弃新法，恢复旧制。王安石则写了《答司马谏议书》回复。

　　《答司马谏议书》作者介绍

　　王安石，字介甫，晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公。抚州临川人(现为抚州东乡县上池里洋村)，北宋杰出的政治家、思想家、文学家。他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力特强，从小受到较好的教育。

　　庆历二年(1042)登杨镇榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方官吏。治平四年(1067)神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年(1069)提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁(今江苏南京市)钟山，谥文。