藏族图腾代表着什么含义（西藏的图腾是什么）

星座解梦2023-07-29 12:08:15未知

文章目录：

1、藏族图腾代表着什么含义

2、揭秘拉祜族图腾的含义是什么

3、锡伯族图腾：瑞兽的含义

4、解读壮族图腾的代表含义

5、朝鲜族图腾代表的含义

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1、藏族图腾代表着什么含义

图腾是各个民族的崇拜，代表着他们的神明。古代的原始部落也都有着自己的图腾。现在的少数民族也大都有着代表自己的图腾。本期小编就带你去藏族文化看看藏族图腾代表着神明含义。

同其他民族一样，远古的藏族也信奉图腾。这种崇拜有的早已绝迹或者变形，有的却一直流传和沿习至今，并因具有强大的生命力和精神内涵两倍受世人重视。藏族不同的部落，其崇拜物是有区别的。但牦牛对于整个藏族来说，就象龙凤对于整个汉族一样，是一个普遍的，举足轻重的属于全民族的图腾偶像。

它只所以能沿司至今，一方面是藏族自古以来就认为万物有灵。它不但耐寒、适应高海拔生存，而且脾性温顺而易养，并且还可以在人迹罕至、交通落后的山区地带做运输工具，俗有“高原之舟”的美称。但它被藏民族做为图腾崇拜物，最重要的原因还在于在可以历数的几千甚至上万年历史上，是它用它的血肉与性格喂养和影响了这个在高原上艰难地生存着的民族。

有部史料中记载说“甲戌人供牛头人身像，墙上用白石嵌牛头，屋顶供牛头”，《羌族史》中也说，“至今阿坝藏族自治州内的嘉戎藏人，家中供奉的大神是‘牛首人身”’。藏族的《五部遗教·神鬼部》中描述的“年”图腾中，其第五位便是人身牦牛头的年酋共公。并且在藏族原始六大姓中就有牦牛部，据说吐着王系就出在雅隆的六牦牛部。另外，藏区还有物化的牦牛山和牦牛河。

关于牦牛山，还有个美妙的传说，说“莲花生初进藏，从尼泊尔入境时推拉香波现原身，化为一头雪白的牦牛，像座大山，吼声如雷，震得山崩地裂”《五部遗教》，后被莲花生降伏，成为佛教的护法神。它所“表现的各种文化习俗的史料价值，不低于地下保存了四五千年的古墓葬”。

2、揭秘拉祜族图腾的含义是什么

有“猎虎的民族”之称的拉祜族源于古羌人，是我国古老的民族之一。在拉祜族，人们对葫芦有一种特别的感情，崇拜它，是它为吉祥物、神圣物，去过拉祜族聚居地的人或许就能感受到，从人们的服饰上、摆设上都能看到葫芦的图案。那么，在拉祜族文化中，葫芦代表什么呢？拉祜族人为什么崇拜它？

拉祜族是云南特有民族，主要分布在云南省南部的澜沧、孟连、双江、勐海、西盟等县。拉祜族先民属于古代羌人系统，语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。“拉祜”一词是这个民族语言中的一个词汇，“拉”为虎，“祜”为将肉烤香的意思。因此，在历史上拉祜族被称做“猎虎的民族”。

拉祜族地区属于亚热带山区，以农业为主，1950年以前，拉祜族社会的经济发展是不平衡的。有的地区已发展到地方经济；有的保存着土司制度的残余；澜沧西南部，孟连、沧源，耿马和西双版纳等地的拉祜族都是被傣族封建领主所统治，保留原始公社制的残余。

葫芦是拉祜族的崇拜物，拉祜族民间史诗《牡帕密帕》就有葫芦生人的神话传说。拉祜族节日跳芦笙舞，澜沧县还过“葫芦节”。由葫芦和长衣裳花边装饰纹样所组成的图案，象征人类的起源和拉祜族始祖的由来，也象征女性美和人丁兴旺、生活幸福。

在拉祜族民间广泛流传着葫芦孕育人种和人类源自葫芦的传说。至今仍将葫芦视为吉祥、神圣之物。人们喜将葫芦籽缝在小孩的衣领或帕子上，而妇女的服装及围巾、包头上也多有彩线绣制的葫芦和葫芦花图案。拉祜族认为穿了这种服装魔鬼便无法近身，孩子能健康成长，妇女能终年平安。

在拉祜族看来，如果姑娘的胸部、腹部和臀部外形与葫芦相似，那么，不仅姑娘健康美丽，将来还会多子多女。情人们相互赠送的信物上也绣有葫芦花和葫芦的图案，以此象征爱情的纯洁与神圣。

3、锡伯族图腾：瑞兽的含义

民族图腾是一个民族的信仰，它代表着民族中最最崇高的存在。在锡伯族文化的长河中，奔跑着一匹长着翅膀的白马，它就是锡伯族人民崇拜的图腾“瑞兽”。那么你知道锡伯族的图腾有什么含义吗？下面就让我们一起来看看吧。

相传锡伯族人在穿越大兴安岭时，因山高谷深，行进困难。这时出现一形似马，声似牛，行走如飞而善解人意的神兽，被称为“瑞兽”，后来演变成马神“海尔堪玛法”。锡伯族爱马，认为它通灵性、通人情，能知义报恩。洁白如雪、英俊吉祥的白马形象，象征锡伯族奋发向上、和平友好、无私奉献的民族精神。

锡伯族，现有人口十七万余人。主要分布在新疆伊犁地区的察布查尔锡伯族自治县和辽宁、吉林等省。锡伯族属阿尔泰语系满－通古斯语族满语支，跟满语很接近。锡伯族兼用汉、维吾尔、哈萨克语。锡伯文是民国36年（1947年）在满文基础上改变而成的，一直沿用至今。

锡伯族世居呼伦贝尔大草原和嫩江流域。18世纪中叶西迁至新疆察布查尔等地，现多数居住在新疆察布查尔锡伯自治县和霍城、巩留等县，在东北的沈阳、开原、义县、北镇、新民、凤城、扶余、内蒙东部以及黑龙江省的嫩江流域有散居。

锡伯族人喜爱骑马射箭。因而，锡伯族享有“射箭民族”的美誉。他们能歌善舞，“东布尔”是锡伯族特有的弹拨乐器。

早期的锡伯族人世代以狩猎、捕鱼为业，察尔查尔以种水稻为主经营农业，牧业也比较发达。

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4、解读壮族图腾的代表含义

壮族是我国少数民族中人数最多的民族，壮族在长期的繁衍和文化传承中，有着自己独特的文化，包括他们的图腾文化。那么，壮族的图腾都有哪些呢？象征着什么意义？为了大家方便了解壮族文化，现在小编就为大家介绍一下壮族的图腾。

壮族十二图腾大全

1、蛙：壮族民间传说，青蛙是天神雷王的儿女，雷王派它们下到人间帮助呼唤雨水。雷王在天上听到青蛙的鸣叫，就播降雨水。壮族每年春节都有祭蛙神的活动，拜贺新年，唱颂青蛙呼唤雨水的功德，祈求风调雨顺，稻作丰收。

2、水牛：勤劳、奉献的象征。壮族有“牛魂节”，过去，部分壮族地区忌讳宰牛、吃牛肉。牛是壮族民间信仰和崇拜的动物。壮族是一个世代以稻作农业为主的农耕民族，牛是重要的耕畜，人们对耕牛有着深切的情感。每年春节举行舞“春牛”，农历四月初八过牛魂节，祈求六畜兴旺，农业丰收，生活富裕。

3、鹭鸟：吉祥物，有通天的本领，又是稻谷丰收的象征。在壮族民间的《麽经》中，鹭鸟是布洛陀造成的一种动物，也是壮族先民崇拜的一种吉祥之鸟。在壮族地区出土的古代铜鼓上，铸有许多翔鹭绕太阳纹飞翔货翔鹭衔鱼的图案，是壮族先民崇拜鸟图腾的反映。因壮族地区多鹭鸟，常聚集在稻田里觅食，史书中称之为“鸟田”。

4、鹅：在壮族人的观念里，鹅是一种吉祥之灵物，可度送祖先之魂到故地。在《麽经布洛陀》中，鹅是一种神造的灵物，来源于壮族地区对天鹅的崇拜。人们希望通过对天鹅的崇拜，获得象天鹅一样的灵性，在蓝天下展翅翱翔，跨越时空而到达理想的彼岸。因此，在壮族人的观念里，鹅是一种吉祥之灵物，可度送祖先之魂到故地。至今在敢壮山附近还保留有鹅村的地名，是壮族鹅崇拜的遗存。

5、图额：水界之神。保护水源，司掌江河涨落和水中一切生物。图额是壮族及先民崇拜的水神。根据《布洛陀诗经》的记述及壮族民间传说，“图额”是水界之神，保护水源，司管江河之水的涨落及水中鱼类；在歌圩节之夜，“图额”还会变成姑娘或小伙子与人们对歌、同欢共乐。

6、虎：虎、图额、雷王，布洛陀本是兄弟。虎为山神的象征。司掌山林一切生灵。在《麽经布洛陀》和壮族民间传说中，布洛陀、雷王、老虎和图额本是四兄弟。为了管好天下，他们进行了分工，各司其责：雷王管天上的雨水，图额管理水域的鱼虾，布洛陀管理人间，老虎则管理山林里的鸟兽。因而，老虎又是山神的象征，受到人们的敬畏。

7、马鹿：形状似吗而鹿角，《布洛陀经诗》中记载马鹿是神造之物，是吉祥和幸运的化身。在布洛陀麽经中，马鹿是神造之物，是马和鹿的混合动物。在壮族人的观念里，马鹿是吉祥与幸运的化身，因而对马鹿倍加崇拜。马鹿的形态似马而为鹿角，体态雄健，富有灵性。

8、大象：代表吉祥和幸福。历史上，壮族地区盛产大象。壮族先民驯象耕田或征战。在布洛陀麽经中，大象是神造之物。因而，在壮族及其先民的心目中，大象是吉祥幸福的象征而倍加崇拜。大象体态雄健，憨态可掬而富有灵性。

9、金鸡：在壮族人观念中，是金鸡报晓带来光明，鸡还有通神的灵性，所以壮族人主要祭典都离不开鸡。鸡是壮族及其先民崇拜的一种吉祥动物。在壮族人的观念里，金鸡是报晓引来光明的吉祥物。鸡还有通神的灵性，凡是重要的祭典，鸡是必备的一种祭品。

10、羊：《布洛陀经诗》说，羊为布洛陀做造，具有善良本性。在壮族民间的《麽经》里，记述羊是布洛陀造就的一种动物。它具有善良的本性，是壮族及其先民奉为图腾崇拜的一种标志性灵物。羊的体态矫健，品性毓洁而憨实。

11、狗：在壮族人观念中，狗具有镇邪驱恶的功能。所以壮族人在门口或者寨门立狗塑像辟邪，寄托平安。狗是人类最早驯养和崇拜的一种动物，也是人类最亲密的伙伴和最得力的助手。在壮族的观念里，狗具有镇邪驱恶的功能。因此，在壮族的村落或大门前流行竖立狗雕像的习俗以避邪，寄托护佑平安。

12、猴：乖巧，同人性。壮族民间认为猴本为人同类。在壮族民间的《麽经》里，猴是布洛陀造就的一种动物。它性情乖巧，善通人性，被人们视为同类而崇拜之。