天书解读:六甲丁六甲天书记载什么(六丁六甲全书)

星座解梦2023-12-02 06:13:43未知

天书解读:六甲丁六甲天书记载什么(六丁六甲全书)

文章目录:

1、天书解读:六甲丁六甲天书记载什么

2、六丁六甲是什么,六丁六甲指的是什么

3、图文解读龙的象形文字:一种记载的方式

4、猜你喜欢:

1、天书解读:六甲丁六甲天书记载什么

在中国的许多神话传说之中,都有天书的记载,相传天书记载了各种各样的事物,那么六丁六甲天书记载了什么呢?本期风水知识就带你一起去了解一下六甲丁六甲天书记载了什么,一起来看看吧。

昔初,东华大帝君在三十三天,元始天尊、道德老君、玉帝、紫微大帝皆会于此,丙胃宿形宫中,时丁卯昴宿有东华大帝,只为天宫之五也,起立于众圣坐前,奏:“臣有六甲天书,意欲流传南阎浮提世界之中,凡抄写受持用,臣切见来世刀兵凶年,黎民失业,父子相离,无法可治,传之上士受持,能驱使六甲六丁、天游十二溪女、那延天女,共为一郡,阴阳之神,各有神通广大,臣本部有三员大将,各管鬼兵百万垓,分为三卷。”

是时,东华大帝君遂将此书上呈三清昊天玉皇北极大帝。时有元始天尊言曰:“此书流传在世,令传世安邦治乱,救度众生。”是时,东华大帝君谢毕诸圣,稽首而退,归本位。后至周中,老君下世托生之时,带此书于赵相公家宅暗寄。故老子行至赵家园,内有一白杨梅树,于东引枝上,化作一枚李子。当日相公宅中有一女子,年一十五岁,和爷娘三两人来园中看花,行到此处,女子仰面觑树上有一李子甚大,颜色异众,香熟,遂令摘下来,度在手中,奶娘捻与小娘子食之。吸破忽咽下,小娘子甚惊,遂告奶娘:“早来我的李子不觉咽下,恐为害。”小娘子惊恐,及呼奶娘众,使知之。回家中三月余,不敢见父母面前,自此身腹高大。忽父母来唤,小娘子不敢推,急来至面前,掩手而立。

夫人怪问:“在室之女,身体甚处来?与我实说!”女答曰:“前同奶娘去后园中看花,见树上李子一枚甚大,奶娘叫摘来吃了,那李子不曾咬破,忽咽下,即时说与奶娘,众皆知之,因此腹大。问奶娘,若不同,甘吃痛责。”直至父母惧亡,缘无人说,女子止有家缘,养瞻为活,八十一年,面颜不改,只似十五六颜容。娘子言曰:“我今腹内何鬼怪精魅,至今八十一年,因何不生?”老君在母腹中忽然告曰:“来日卯时,我降生。”娘子又去园中,李树下坐时,左手托李树枝,右肋下生下儿来。言曰:“娘娘辱扰更无瘢痕也。”是时老君才生,身长九尺五寸,头白如丝。

即时老君与母受记,归五色霞光,遍十方三界诸佛菩萨、元始天尊、紫微大帝圣众,老君太清天宫,不知其数,遂将此书三卷传关尹喜先生,至今传于凡世。夫六甲天书三卷,从古至今抄写不全,有六甲名女无天游十二溪女,又无那延天女,亦无三员大将,此书皆不可行用也。如有三卷兼全,需书本师,上坛传度,后可以佐国,治乱扶危,救民疾苦,九祖升仙。

此书善能使六甲六丁之神,能召天游十二溪女、那延天女,能使鬼兵三员大将,能召万垓鬼兵,能召风云雷雨,能使火炼丹,能使木牛骡马,能使壁画美人,善能不依时放诸般花,能追地下鬼神,及伏藏之宝玉,令人身日行万里千里,能避水火兵,能敌百万人,能射箭矢,能使星日之神与人相见,及五方帝君、三宫五星降下凡世之物,皆得如意。

六甲阳神名

甲子神,字清宫,名元德。

甲戌神,字林齐,名虚逸。

甲申神,字仲权,名节略。

甲午神,字文卿,名溽仁。

甲辰神,字让昌,名迢元。

甲寅神,字子扇,名化召。

六丁阴神名

丁卯神,字仁高,名文伯。

丁丑神,字仁贵,名文公。

丁酉神,字仁修,名文卿。

丁亥神,字仁和,名文通。

丁未神,字仁恭,名升通。

丁巳神,字仁惠,名巨卿。

2、六丁六甲是什么,六丁六甲指的是什么

道教是我国的本土教派,道教的神明总多,其中就有六丁六甲,那么平常所说的六丁六甲是指什么?本期风水知识就带你一起去了解一下六丁六甲阵指的是什么,下面我们就一起来几个一下吧。

问:六丁六甲指的是什么?

答:六丁六甲是道教神名。为六丁神和六甲神的合称,其中六丁为阴神玉女,六甲为阳神玉男。

一、六丁六甲简介

道教神名。六丁六甲与四值功曹、五方揭谛、二十八宿、三十六天将、七十二地煞等同为道教的护法神将,经常在禳灾中被道士召请,厉行风雷,制伏鬼神。六丁为丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑,是为阴神。六甲为甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅,是为阳神。据说六丁六甲为天帝役使,能“行风雷,制鬼神”。道士可用符箓召请之(注:按道经曰凡行六丁六甲法,必先受《太上九天玄女斩邪秘箓》一阶方可行之)。

二、六丁六甲来源

六丁六甲神位虽小,但在道教中却非常重要,经常被道士所役使。《后汉书·梁节王传》记载,汉代方士已经有役使六丁六甲的方法,先行斋醮,然后召六丁神,“可使致远方物,乃知吉凶也”。梁节王曾用这种方法来“占梦”。《后汉书·梁节王畅传》:“性聪惠,然少贵骄,颇不遵法度。归国后,数有恶梦,从官卞忌自言能使六丁,善占梦,橱数使卡筮。”注曰:“六丁,谓六甲中丁神也。若甲子甸中,则丁卯为神;甲寅甸中,则丁巳为神之类也。”唐韩愈《调张籍》诗曰:“仙官敕六丁,雷电下取将。”张万福《传授三洞经戒法箓略说》:“阴阳翕辟,万二千物具而有神焉。主之者,六甲也……六甲者,一切之纲纪也。”

南宋王契真编《上精灵宝大法》卷二:丁丑延我寿、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未却我灾、丁巳度我危、丁卯度我厄;甲子护我身、甲戌保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰镇我灵、甲寅育我真。如今《道藏》中存有《灵宝六丁秘法》和《上清之甲祈祷秘法》,且《灵宝六丁秘法·后序》中称六丁“能长能短,能有能无”。道教还有一种六甲符箓,用来“驱恶驱耶”。《云笈七羲》卷十四称:“若辟除恶神者,书六甲、六丁等持行,并呼甲寅,神鬼皆散走。”后来此就演变成六丁六甲神。

3、图文解读龙的象形文字:一种记载的方式

我们一起来龙文化了解图文解读龙的象形文字。象形文字(hieroglyphic),又称意音文字,埃及的象形文字、苏美尔文、古印度文以及中国的甲骨文,都是独立地从原始社会最简单的图画和花纹产生出来的。

象形文字(hieroglyphic),又称意音文字,埃及的象形文字、苏美尔文、古印度文以及中国的甲骨文,都是独立地从原始社会最简单的图画和花纹产生出来的。约5000年前,古埃及人发明了象形文字,这种字写起来既慢又很难看懂。中国的象形文字是华夏民族智慧的结晶——是老祖宗们从原始的描摹事物的记录方式的一种传承,也是最形象,演变至今保存最完好的一种汉字字体。

象形文字是指纯粹利用图形来作文字使用,而这些文字又与所代表的东西,在形状上很相像。一般而言,象形文字是最早产生的文字。用文字的线条或笔画,把要表达物体的外形特征,具体地勾画出来。

象形字来自于图画文字,是一种最原始的造字方法,图画性质减弱,象征性质增强。埃及的象形文字、苏美尔文、古印度文以及中国的甲骨文、石刻文,都是独立地从原始社会最简单的图画和花纹产生出来的。

中国甲骨文的象形字“月”字像一弯月亮的形状,“龟”(特别是繁体的[龟])字像一只龟的侧面形状,“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马,“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼,“艹”(草的本字)是两束草,“门”(繁体的[门]更像)字就是左右两扇门的形状。“酒”字去掉三点水是酉,就像是没有了酒的酒瓶了,而“日”字就像一个圆形,中间有一点,很像人们在直视太阳时,所看到的形态。

值得一说的是,中国最初的文字就属于象形文字,甲骨文、石刻文和金文亦算是象形文字。汉字虽然还保留象形文字的特征,但经过数千年的演变,已跟原来的形象相去甚远,所以不属于象形文字,而属于属于表意体系的语素文字。此外,玛雅文字的“头字体”和“几何体”亦是。

如果从象形文字的解释来解读,那龙其实是真实存在的,通过那些特有的文字表达就可以看得出来,但究竟是否是这样呢!小编我不是考古家,就不在这里大放厥词啦!

局限性:因为有些实体事物和抽象事物是画不出来的,它的局限性很大。因此,以象形字为基础后,汉字发展成表意文字,增加了其他的造字方法,例如六书中的会意、指事、形声、转注、假借。然而,这些新的造字方法,仍须建基在原有的象形字上,以象形字作基础,拼合、减省或增删象征性符号而成。

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