文章目录：
1、简单奇特的哈尼族乐器，巴乌
2、哈尼族的“天籁之音”哈尼族其多列
3、哈尼族的文化代表哈尼族文字
4、双管巴乌是哪个民族的乐器
5、民族音乐文化之哈尼族乐器
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1、简单奇特的哈尼族乐器，巴乌
哈尼族文化丰富多样。哈尼族是一个能歌善舞的民族，所以在这安静的大山里任何时候都少不了悠远的乐声。哈尼族有自己独特的乐器，世代继承并发展着，它是哈尼族爱情的寄托。你知道是什么乐器吗？那随小编一起了解一下简单奇特的哈尼族乐器，巴乌吧。
巴乌是哈尼族、彝族单簧气鸣乐器。哈尼语称各比、梅巴、妞巴。彝语称非里、尔吉非里、比鲁、乌勒。汉语称巴乌。流行于云南省南部的红河、玉溪、思茅、西双版纳、临沧、德宏等地区。
简单奇特的哈尼族乐器——巴乌
关于巴乌，民间传颂着这样—个神奇而美妙的故事——很早很早以前，在红河南岸的哀牢山区，哈尼族有—位纯洁、美丽、善良的姑娘梅乌，与英俊、勇敢、勤劳的小伙子巴冲相爱．他俩发誓要像树枝和绿叶那样永世相伴，寨子里的人无不赞叹和羡慕他们。这事被深山里贪婪的魔鬼知道了。
就趁人们歌舞时，驾着一阵狂风把姑娘掠走了，硬逼着姑娘和他成亲，姑娘不畏魔鬼的威逼和利诱，始终坚贞不屈，一言不发。于是魔鬼恼羞成怒，凶惨地割去了她的舌头，并将她扔进了深姑娘怀念着心上的恋人，整天徘徊在山林之间，有苦难言，时间一天天地过去。一天，树林里的仙鸟衔来了姑娘的舌头和一截竹子，让姑娘把舌头放进竹管里，告诉她“竹子会帮助你说话”。
于是妨娘吹响了竹子，发出了优美的乐声，表达对恋人的思念和对魔鬼的控诉。乐声传到巴冲耳边，小伙子历尽艰险，把姑娘救了出来，回到亲人的身边，重新获得了幸福。后来人们用二人的名字撷首去尾，给这件会说话的乐器取名为巴乌。从此，巴乌就在哈尼山寨世代流传。
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2、哈尼族的“天籁之音”哈尼族其多列
哈尼族文化中有一首其多列，这是哈尼族一首带着民族特色的儿童歌曲。其多列是哈尼族每个儿童都会去学，都会唱的儿歌，音乐的曲调轻盈欢快，简短易学。这样的活泼的音乐，给孩子带来快乐，美好的童年，有益他们的健康成长。
儿童歌曲《其多列》是云南哈尼族的着名民歌，通过“拣树叶”、“砍竹筒”、“衣服上的花纹多美丽”等词语，表现了哈尼儿童热爱生活，热爱劳动的活泼性格。歌曲为2/4拍，五声羽调式，全曲由两个乐句构成。旋律以do mi soi 三音为主。歌曲短小，精练，音乐形式鲜明。歌曲轻快、活
3、哈尼族的文化代表哈尼族文字
哈尼族是中国古老的民族之一，哈尼族文化有着千年的历史。在以前，哈尼族是没有自己的文字，随着其民族文化不断成熟，它的文字也跟着出现，是一种以拉丁字母为形，民族方言为基础，形成一套专属的民族特色文字。
哈尼语属汉藏语系藏缅语族彝语支。同语支里有彝语、拉祜语、傈僳语、纳西语、基诺语等。哈尼语在国外，分布在缅甸、泰国境内的又称卡话，和我国西双版纳地区的哈尼话接近；老挝、越南境内的哈尼话和我国红河南岸地区的哈尼话大体相同。
哈尼族语属汉藏语系藏缅语族彝语文。可分为哈雅、碧卡、豪白三个方言。自称或他称哈尼、糯美、糯比、艾罗、各活、各作、腊咪、期弟、奕车、哈欧、白那、卡别的哈尼人均操用哈雅方言中的哈尼次方言；自称阿卡或雅尼，他称爱尼的哈尼人操用哈雅方言中的雅尼次方言。
自称碧约的哈尼人操用碧卡方言中的碧约次方言；自称卡多、西摩洛的哈尼人操用碧卡方言中的卡多次方言；自称豪尼，他称布都、阿梭的哈尼人操用豪白方言中的豪尼次方言；自称白宏的哈尼人操用豪白方言中的白宏次方言。
哈尼语元音分松紧，韵母以单元音为主，没有塞音韵尾。有的方言有鼻音韵尾和鼻化韵。哈尼次方言塞音，塞擦音分清浊。而碧约、卡多两种土语的塞音和塞擦音没有浊音。音节由声母、韵母和声调构成，有些音节只有韵母和声调。声调一般为三个。句子成分的基本顺序为：主语——宾语——谓语。
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4、双管巴乌是哪个民族的乐器
双管巴乌是一种单簧气鸣乐器。双管巴乌是由两个巴乌升级组合而成的。而升级过后的双管巴乌音色更好，而不会影响原巴乌的魅力音乐。你知道这个独特的乐器是哪个民族的吗？本期彝族文化一起来了解一下吧！
双管巴乌又称双眼巴乌。彝族单簧气鸣乐器。流行于云南省红河哈尼族彝族自治州个旧、蒙自、建水等地。
双管巴乌是在传统巴乌的基础上，通过两支巴乌的组合，在不破坏巴乌天然最美音段的基础上，对巴乌音域及演奏进行扩展。
双管巴乌从形状上看酷似两支巴乌捆绑，有两支主管，因此形象的称之为双管巴乌。从单支主管的音域及演奏方法上看，也和传统巴乌一样。其创新在于两支主管上运用的手指法不同，从而使得巴乌音域扩展3个音。
这种异调双管巴乌，由吹头插座、管身、簧片和牛角垫构成。吹头插座为两个独立的铜制吹管，上端为弯形吹口，下端设有安置管身的插座，吹头里面置有铜制簧片，为避免吹奏双管时漏气，在两个吹口之间夹有牛角垫。
两支管身均由内径较细的竹管制作，上端插在吹头插座内，一支为g调巴乌，音域b—e2；另一支为高四度的c调巴乌，音域g1—a2，其间有宽达大六度的迭加音区，重复音达五个之多。
演奏时，管身竖置，嘴含吹口，气流通过吹头振动簧片按孔发音。音域b—a2，近两个八度。既可演奏单音旋律，又能吹奏丰满的二至八度双音和双音旋律，并可转五声音阶的d、g、c三个调。在音色上保持了传统巴乌淳厚、浓郁的音色。
由于簧片置于吹头内，演奏时不致舌碰簧片，使口腔技巧得以发挥。吹奏中，只要把原来的旋律转换到另一支巴乌上演奏，就可达到音色上的变化和调性上的对比，从而丰富了乐曲的表现力。吴爱国创作的独奏曲有：《金达莱》、《凯螺》等。
5、民族音乐文化之哈尼族乐器
如今虽然许多的家长送着孩子去学习各种东西，只是为了孩子不输在起跑线上，孰不知有些人出生就已经在终点线上的。不过学习一门特长总是没有坏处的。本期哈尼族文化带你了解哈尼族乐器。
哈尼族民间乐器一般不用于民歌、说唱和舞蹈的伴奏，而是一种独立的音乐类别，较之民歌形式和音域更为灵活多样。各种乐器因其构造的不同、音域和表现力的差异而呈现出不同的音色特点和常用音调。其中主要有：小三弦、大三弦、四弦(月琴)、胡琴、口弦、竖笛、栽秧号、巴乌、小哩、大哩、稻管以及牛角号等。
如果按乐器的性能、音调和构造特点分类，小三弦、大三弦、四弦、胡琴为弦乐器；竖笛、栽秧号、巴乌为管乐类；口弦、小哩、大哩、稻管为簧乐类。其中流行最广、发展水平较高而别具特色的民间乐器首推小三弦、小哩、大哩、稻管、栽秧号等。
小三弦，用梨木作弦柄，是当地哈尼族最有代表性的民间乐器，发展较为完善，曲调丰富，手法变化多样，乐曲结构严谨。其弦筒多采用笋叶蒙面，用牛角片作拨子来回拨动琴弦，因而音乐极为清脆、优雅而深沉。
小三弦虽属即兴弹奏的乐器，没有固定的乐曲曲谱，听似曲调纷繁，但乐曲结构和拨弦手法都有一定规律，并成为一种传统的习惯手法。小三弦旋律比较复杂，易于表达深沉难言的思想情绪。
小哩，哈尼族称作“哩乐”，以其清脆美妙的“哩六”音色而得名，是姑娘们最喜爱的竹管“簧”乐器之一。吹奏时，若用六个手指将下截六眼气孔有节奏的时蒙时开，随着吹气的轻重缓急，就可吹奏出无比清脆优美的曲调，传达难于言表的各种神秘感情。由于竹管小巧，出气量控制在一定限度内，吹奏出来的曲调始终保持着一种少女天真浪漫、活泼明快的音韵风味。
大哩，哈尼族称“达欧”，用空心芦苇花杆制成，长约50至60厘米，粗若手指，也是哈尼族姑娘喜爱的一种吹管乐器，吹奏出来的曲调音色极为宏浑、深沉而悠扬、缥缈，近似巴乌声，易于表达深沉的感情。
稻管，哈尼语谓之“窝夺”，取材于新鲜水稻杆第二节，保留上端节子，下端掐通，在上端节子捏出五六条裂缝，形成极宜颤动的组合簧片。嘴含稻管上端的组合簧片轻轻一吹，便发出优美的呜呜声。
吹奏时，若以两只手掌合捂在管子上端出气处，随着呼气的粗细和两手掌时捂时放的不同变化，可吹奏出多种优美的曲调。每当深秋时节，梯田里稻谷正在抽穗扬花，放牧鸭群的哈尼族少女们一边乘凉，一边吹奏自制的稻管，田野里处处荡漾着悠扬而婉转的旋律，宛如一曲悦耳动听的田园牧歌。
栽秧号，实为唢呐，哈尼语谓之“车减”，意即催发庄稼的声音，是哈尼族青年男子喜欢吹奏的一种季节性管乐器。按照哈尼族传统风俗，吹奏“车减”的时间为每年阳春三月“黄饭节”至五月“苦扎扎节”之间，其他时间一律禁止吹奏。
“车减”音色比较柔和，长音处多颤音和长时间的波动音，颇具哈尼族农耕生活情趣，成了哈尼族春耕活动的号角。吹奏“车减”最热闹的是欢度“黄饭节”、“仰阿纳”和“苦扎扎”等节日，哈尼山寨处处是欢乐的“车减”吹奏声，其音调高亢而悠扬，具有一种繁忙欢快、催人奋发的山野风味。
口弦，当地汉语称响篾，哈尼族谓之“巷托”，男女青年都十分喜爱，姑娘们甚至将它作为装饰品，装在一个刻有花纹的小巧精美的竹筒中，用银链系在左胸前。它的特点在于利用口腔的共鸣，呼、吸气的轻重和唇、舌、口腔的变动，带来丰富的音色变化，十分优美动听。据说，一对男女恋人表达生死恋情时，丰富甜美的口弦声可达到口唱难以表述的感情。
牛角号，哈尼族称作“牛奎”，吹奏牛角号谓之“牛奎博”。吹奏牛角号较费劲，音调单纯，以吹奏者呼气的轻重和唇形的不同变化而形成四种婉转的音调，使音色始终保持着古朴、雄浑的特点，有一种威严振奋而沉郁的意味。
据说，牛角号源于哈尼族先民首领招集族人奋起抗敌自卫。后来，随着时代的推移，牛角号逐渐演变为哈尼族农家驱赶禽兽侵害庄稼、狩猎的号角。
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