中元节是为了纪念谁?(中元节是为了纪念谁的日子)

星座解梦2023-07-28 18:04:35佚名

中元节是为了纪念谁?(中元节是为了纪念谁的日子)

文章目录:

1、中元节是为了纪念谁?

2、详解中元节的由来及习俗

3、中元节的诗句,关于中元节的诗句大全

4、关于中元节的诗歌有哪些

5、中元节是为了纪念谁的 有什么典故

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1、中元节是为了纪念谁?

民间的“鬼节”可能很多人都很不愿意去提起这个节日,但节日的由来总有它的故事。在记载的节日文化中,中元节是为了纪念谁而创立的呢?小编整理了以下资料,一起来参考看看吧!

“中元普渡”是目前民间最重要的节庆之一。民间俗称农历七月为“鬼月”,相传阴司地府于七月初一这一天“开启鬼门”,让孤魂野鬼重返阳世享受奉祀,直到七月三十日才“关鬼门”。因此,农历七月是诸事不宜、禁忌最多的月分。农历七月十五日举行的中元普度,是七月份普度祭祀的最高潮,在古代,民间在这一天以刚收成的新谷祭拜祖先。

《礼记。月令》载:“是女也(七月),农乃登?,天子尝新,先荐寝庙。”在收获的季节,天子象征性的以新?祭祀祖庙,表达对祖先的敬意。由于祖先崇拜在中国人的信仰中占了相当要的一环,所以“荐新”的习俗得以存活数千年,甚至在它已从国家祭典中消失以后,民间都还保持着荐新的习俗,并且集中在农历七月十五举行。

《荆楚岁时记》记载:“七月十五日,僧尼道俗悉营盆供诸佛。”

《玄都大献经》载:“七月十五日,中元之节也。……是日地官校阅,搜说众人,分别善恶。诸天圣众,谱诣宫中,简定劫数人鬼簿录,饿鬼囚徒,一时俱集,以其日作玄都大斋,敌于玉京。及采诸花果,世间所有奇异之物,玩弄服饰,幢幡宝盖,庄严供养之具,清膳饮食,百味芬芳,献诸众圣,及与道士。

与其日月讲诵是经,十方大圣,高录灵篇,囚徒饿鬼,当时解脱,一俱饱满,免于众苦。得选人中,若非如此,难可拔脱。”

中元普度是道教的“中元节”和佛教的“盂兰盆会”两个民俗节日的结合。

佛教的中元节是宣扬孝道为主,旨在劝善教化。而道教则是解脱超渡罪孽饿鬼。“盂兰盆”乃梵文“解救倒悬”之意。“盂兰盆经”所载目连救母的故事,自唐代以降,衍译成目连救母的“变文”和“宝卷”,至宋代民间盛行“目连戏”,明清两代目连戏又融合“西游记”情节和杂技表演,内容更为丰富。

依据道教的说法,道教的中元节是“三元”之一。正月十五日为“上元”,是天官赐福紫微大帝诞辰日;七月十五日为“中元”,是地官诞辰日;十月十五日为“下元”,是水官解厄洞阴大帝诞辰日。天官、地官、水官,合称为“三官大帝”,民间俗称“三界公”。上、中、下三元节诞辰,是对天、地、水三界神明的自然崇拜。

盂兰盆供仪规自梁武帝大同四年传入中国后,大行其道,虽经多次法难及历史变迁至今不衰,正是由于其提倡之孝道符合我们中华民族传统道德思想,儒家认为“大孝者,天之经、地之义、民之行”,有悠久文化的中华民族视敬老尊贤,上慈下孝为天经地义的美德,这也是佛教的基本精神。

中元地官赦罪清虚大帝,名舜帝,是黄帝的八代孙,因生母死,父再娶,继母后来生了儿子象,其父、继母及象常害舜,但舜事奉父母,相待幼弟,仍恭敬如一。在历山耕作,在雷泽网鱼,在河滨制陶,他所居住的地方人民相携来聚,两年成村邑,三年成都市,二十岁时以孝举闻名天下,三十岁时尧帝以二女赐为妻并禅帝位。

舜事亲至孝,所以中元节又叫“孝子节”,这天家家户户杀鸡宰猪,准备极为丰盛的酒肉祭品,祭拜祖先与阴间鬼魂。同时民众聚集庙宇中,丰盛祭品普施阴公,孝祭祖先,继而普度游魂野鬼,称“中元普渡”。

七月十五日,也是佛教的“盂兰盆节”,盂兰盆节起源于民间故事《目莲救母》,据佛教《盂兰盆经》记载,释迦的十大弟子之一目莲尊者被地藏王渡化后,其母却肆意胡为,殴僧骂道,阎王一怒之下把她打入地狱受苦。某日目莲神游地狱,见母亲化为饿鬼,不胜悲哀,于是送饭给母亲吃,没想到饭还没送到母亲口中,就化为火焰。

目莲无计可施,请教于佛祖,佛祖说:“你母生前罪孽太深,以你一人之力无法化解,必须仰赖十方僧众,在七月十五日,备百味五果,置于盆中,共同祭祀,供养十方鬼灵,超渡众饿鬼,才能解救你母的危难。”于是目莲依佛祖旨意行事,莲母才能脱离鬼道,升入天堂。后来的盂兰盆会就是因目莲救母之事而来的。

据《盂兰盆经》所载,众僧在四月十五日“结制”于庙中持诵经咒,一共过了九十天,到七月十五日“解制”。七月十五日是众僧功德圆满之期,相传在这天修供,其福报可百倍。

佛教民众在七月十五日做“盂兰盆会”,以百味五果供养僧伽,以所得福报来为在生父母植福,也为去世父母超渡。而“中元普渡”则是用供品酒食祭祀不相干的孤魂野鬼,与佛教的“盂兰盆会”是有区别的。

《帝京景物略》中载:“十五日,诸寺建盂兰会,夜于水次放灯、日放河灯。最胜水关,次泡子河也。上坟如清明时,或制小袋以往。祭甫讫。辄于墓次掏促织,满袋则喜,秫竿肩之以归。”

《帝京岁时纪胜》载:“自十三日至十五日放河灯,使小内监持荷叶,燃烛其中,罗列两岸,以数千记。又用琉璃作荷花灯数千盏,随波上下。……都中小儿亦于是夕执长柄荷叶,燃烛于内,青光荧荧,如磷火然。又以青篙缚香烬数百,燃为星星灯。镂瓜皮,掏莲蓬,俱可为灯,各具一质。”

按道教信仰,七月十五日为职司管理阴间鬼魂的地官下降判定人间善恶的日子。

古代人相信,人死后会变成鬼魂,悠游于天地之间。中元普度祭拜无子嗣的孤魂野鬼,让们也能享受到人世间的热忱,是中国传统伦理思想“博爱”的延伸。

2、详解中元节的由来及习俗

中元节也称之为“鬼节”,这一天人们要祭祀先人,还有些人在这一天要到河边去放河灯,传说这天是地狱开门值日,已故的祖先可回家团圆,因此也是鬼节。

那么中元节的由来是什么呢?还有中元节的习俗都有哪些呢?接下来让我们来看看吧!

中元节的由来及习俗

中元节的由来

“中元”之名起于北魏,是道教的说法。根据古书记载:道经以正月十五是“上元”,为天官赐福日;七月十五是“中元”,为地官赦罪日;十月十五是“下元”,为水官解厄日。据《修行记》记载:“七月中元日,地官降下,定人间善恶,道士于是夜诵经,饿节囚徒亦得解脱。”因此,在七月十五日这一天,民间都会准备丰富的牲礼,祭拜地官大帝及祖先。

中元节是道教与中国传统民俗相结合的产物,二者能够相应,主要是基于同一宇宙观:即天、地、水三界,被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署。民间通称的“三界公”,便是以三官泛指三界众神。

中国东汉末年,天师道便已综合前道教期的宇宙观,首过需上“三官手书”,分别投于天、地、水中,表示向三官忏悔罪过,以祈求平安。经历六朝时期的发展后,三会日与三元思想结合,在唐代官方的提倡下,上元、中元、下元等三元日定型化,成为祈福纳吉、祭祖拜神的三元节日,皇帝率百官参与节日仪式。唐、宋以后,三元日成为民俗节日。

中元节时,道教宫观,如地安门火神庙、西便门外白云观等为了祈祷“风调雨顺、国泰民安”每年照例举办“祈福吉祥道场”。因为惧厉的心理,民众于日常生活中复合儒、佛、道三教,将农历七月十五的中元节称为鬼节,称农历7月为“鬼月”。

佛教传入后,佛教中也有一种追荐祖先的超度仪式,称为“屋兰玛纳”(印度话ullambana),也就是“孟兰盆会”。孟兰盆的意义是倒悬,人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠,悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦,便需要诵经,布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合,且佛教也是在农历七月十五这一天举行超度法会,因而中元节和孟兰会便同时流传下来。

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3、中元节的诗句,关于中元节的诗句大全

中国自古就很迷信,在古代就有鬼节,那就是中元节。中元节是祭祀鬼神的日子,也是人们为死去的亲人祖先超度念佛的日子。这个节日在古代颇为重视,人们相信善恶皆有报,鬼神是存在于世间的。一些文人墨客会在这一天吟诗作赋抒发情感。下面小编带领大家走进中元节,领略诗的文化。

中元日观法事

(唐)卢拱

四孟逢秋序,三元得气中。云迎碧落都,章奏玉皇宫。坛滴槐花露,香飘柏子风。羽衣凌缥缈,瑶毂辗虚空。久慕餐霞客,常悲集蓼虫。青囊如何授,从此访鸿家。

中元观法事步虚虚

(唐)殷尧藩

兀都开秘录,白石礼先生。上界秋光净,中元夜气清。星辰朝帝处,惊鹤步虚声。玉洞花长发,珠宫月最明。扫坛天地肃,投简鬼神惊。傥赐刀圭药,还留不死名。

中元作

(唐)李商隐

降节飘飘宫国来,中元朝拜上清回。羊权须得金条脱,温峤终虚玉镜台。会省惊眠闻雨过,不知迷路为花开。有娀未抵瀛洲远,青雀如何鸩鸟媒。

中元夜

(唐)李郢

江南水寺中元夜,金粟栏边见月娥。红烛影回仙态近,翠环光动见人多。香飘彩殿凝兰麝,露绕青衣杂绮罗。湘水夜空巫峡远,不知归路欲如何。

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4、关于中元节的诗歌有哪些

从小学,初中,高中到了大学甚至更高的学历。在节日文化方面你都了解的多吗?学过的诗歌一定是数不清了吧。那关于中元节,你知道有哪些诗人的诗歌是写关于中元节的吗?下面小编找的诗歌有没有你知道的?一起来看看吧!

《日赠张尊师》

(唐)令孤楚

偶来人世值中元,不献元都未日闲。

寂寂焚香在仙观,知师遥礼玉京山。

《中元日观法事》

(唐)卢拱

四孟逢秋序,三元得气中。

云迎碧落都,章奏玉皇宫。

5、中元节是为了纪念谁的 有什么典故

在人们的认识当中中元节是一个鬼节,但中元节其实是一个祭祀,祭祖的节日,那么中元节是为了纪念谁的呢?中元节纪念有什么典故呢?接下来就跟随本期的老黄历一起来看看吧!

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佛教:纪念目连救母

七月十五日,也是佛教的“盂兰盆节”,盂兰盆节起源于民间故事《目莲救母》,据佛教《盂兰盆经》记载,释迦的十大弟子之一目莲尊者被地藏王渡化后,其母却肆意胡为,殴僧骂道,阎王一怒之下把她打入地狱受苦。某日目莲神游地狱,见母亲化为饿鬼,不胜悲哀,于是送饭给母亲吃,没想到饭还没送到母亲口中,就化为火焰。

目莲无计可施,请教于佛祖,佛祖说:“你母生前罪孽太深,以你一人之力无法化解,必须仰赖十方僧众,在七月十五日,备百味五果,置于盆中,共同祭祀,供养十方鬼灵,超渡众饿鬼,才能解救你母的危难。”于是目莲依佛祖旨意行事,莲母才能脱离鬼道,升入天堂。后来的盂兰盆会就是因目莲救母之事而来的。

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据《盂兰盆经》所载,众僧在四月十五日“结制”于庙中持诵经咒,一共过了九十天,到七月十五日“解制”。七月十五日是众僧功德圆满之期,相传在这天修供,其福报可百倍。

佛教民众在七月十五日做“盂兰盆会”,以百味五果供养僧伽,以所得福报来为在生父母植福,也为去世父母超渡。为了纪念目莲的孝心,佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”,即我们现在所说的“鬼节”。

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在道教之中,中元节是宣扬孝道为主,旨在劝善教化。七月十五日中元为地官诞辰日,中元地官赦罪清虚大帝,名舜帝,是黄帝的八代孙,因生母死,父再娶,继母后来生了儿子象,其父、继母及象常害舜,但舜事奉父母,相待幼弟,仍恭敬如一。在历山耕作,在雷泽网鱼,在河滨制陶,他所居住的地方人民相携来聚,两年成村邑,三年成都市,二十岁时以孝举闻名天下,所以,中元节又叫“孝子节”,此节一到,家家户户杀鸡宰猪,祭拜祖先与阴间鬼魂,同时普施阴公,孝祭祖先,继而普度游魂野鬼,称“中元普渡”。

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