文章目录：
1、徽商的特点：以“儒商”而得美名
2、最具民族特色的有美名的佤族乡在哪
3、谁才是老大？徽商和晋商的区别对比
4、徽商属于徽州文化吗？徽州文化首推徽商
5、详解土豪之财和儒商之财
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1、徽商的特点：以“儒商”而得美名
“智慧不仅是创造文化、获得幸福的原动力，同时也切不可忘记它又是产生破坏、把人推向悲惨和苦恼的深渊的原动力。”那么，接下来跟随小编一起来徽州文化看看徽商的特点是怎样的？你有了解过吗？
主要特点
1、遍布全国，与晋商齐名，到处有徽商足迹。
2、经营品种广泛，盐、棉（布）、粮食、典当、文具笔墨（文房四宝）。
3、吃苦耐劳、勤俭节约、小本经营、由小到大。
4、资本雄厚。如休宁人汪福光在江淮从事贩盐，拥有船只千艘，所销之盐占淮盐的1/2
2、最具民族特色的有美名的佤族乡在哪
佤族是云南最古老民族之一，其先民最早居住在澜沧江西岸的临沧一带，因不服哀牢人（傣族先民）的统治，逐步向南迁徙至普洱南部及缅北的群山之中。本期的佤族文化就要为大家介绍下最具民族特色的有美名的佤族乡，一起来看看吧。
德思里彝族佤族乡位于云南凤庆县城西南部，距凤庆县城50公里，东与凤山镇接壤，西与营盘镇相交，南与三岔河镇相连，北与勐佑镇毗邻，国土面积116.92平方公里。德思里原名得狮岭，传说在很久很久以前，曾有位猎人在该地境内万木葱笼的岭子捕获过一只大狮子，因而得名得狮岭。境内山谷相间，群山起伏，最高海拔打麻场梁子2438米，最低海拔鸡蛋寨河口1419米，乡政府驻地1425米。全乡属峡谷暖热半湿润气候，具有一山分四季，隔里不同天的气候特点。
德思里彝族佤族乡被发源于昌宁县的顺甸河穿境而过，形成一道自然美丽的河谷风光，也正好把德思里乡分为东西两个片区,共辖7个村民委员会,83个村民小组，有2541户农户，总人口11024人，境内除汉族居住外，有彝、佤、傈僳、拉祜、白五种少数民族聚居杂居。山乡公路驿道交错盘绕，树木葱翠，鸟语花香，村寨错落有致，村民热情好客，具有纯朴的风土人情。
3、谁才是老大？徽商和晋商的区别对比
“创造力来源于不同事物的意外组合。使差异最显着的最佳方法是把不同年龄、有不同文化和不同信仰的人搀杂在一起。”是的，总的来说就是彼此借鉴才能进步更快。那么，来徽州文化看看徽商和晋商的区别。
1、晋商对经理人的考核主要针对其宏观把握局势的能力。“经理聘用之前，先由财东对此人进行严格的考察，确认其人有所作为，能攻善守，多谋善变。”（李宏龄：《同舟忠告》）而徽商更强调经理人的理财能力，对备选人的财务管理能力要求甚高，即所谓“举资负授诸掌计者，坐受成”。此外，工于心计和节俭自律也是徽商选择经理人的标准之一。
2、晋商、徽商均通过实践锻炼来提高从业者的素质，在使用过程中通过培养考核来选拔人才，但二者在选才范围上存在差异。晋商选人主要以同乡为主，条件近乎苛刻，没有通融的可能。李谓清《山西太谷银钱业之今昔》载：晋商选拔人才，“年龄必须十五以上，二十以下，身高须满五尺，家世清白，五官端正，毫无残缺，语言辩给，举动灵敏。须仪态大方，习于礼貌，不惮远行者方为合格。”
徽商选用人员大多来源于同族。一方面注重考核个人勤苦、谦和、忍耐、变通、俭朴、知义理方面的素质，另一方面也要顾及家族的利益，《茗州吴氏家典》载：“族中子弟不能读书，又无田可耕，势不得不从事商贾，族众或提携之，或从其他亲友处推荐之，令有恒业，可以糊口，勿使游手好闲，致生祸患。”
3、徽商繁盛于明清，晋商繁盛于清代中期。
4、在经营理念上：晋商重钱不重官，“学而优则商”，从小就教育孩子怎样赚钱；徽商重官不重钱，赚钱为做官，从小就教导孩子为官，把成功希望寄托于官场上。
5、在经营内容上：晋商以票号为主，兼营北方所需的粮、棉、盐、茶叶等。徽商崇尚文化，亦儒亦商，培育“贾而好儒”的品格，主要以钱庄为主，经营盐、茶、木，或以丝绸、粮食谋取大利。
6、在地域上：晋商的主要经营范围是通过走西口，向晋北、内蒙及以北等地发展；徽商主要在两淮、江浙和长江中下游地区，有时顺运河或海路北上至京津地区。
7、在经营方法上：晋商以小胜大，往往是从小商小贩作起，精打细算，资本逐步积累，稳定发展，且各成体系；徽商则以观察入手，投机取巧，互相联合，形成商帮。
4、徽商属于徽州文化吗？徽州文化首推徽商
徽商来自徽州，包括歙、休宁、婺源、祁门、黟、绩溪六县，即古代的新安郡。六县之中，歙和休宁的商人特别着名。徽商在宋代开始活跃，全盛期则在明代后期到清代初期。那么，我们来徽州文化看看徽商属于徽州文化吗？
徽州文化包括哪些内容？
徽州文化的主要内容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科，凡与徽州社会历史发展有关的内容，都屈徽州文化范畴，通常我们用“物质文明和精神文明的总和”来加以概括。
徽商
徽商，即徽州商人、新安商人，俗称“徽帮”，指徽州（府）籍商人的总称，而不是安徽商人。由于背离人心的徽州改名事件，徽州易名黄山市，没有了地级市徽州的行政区划，别有用心之人与社会组织为假借徽州而美化自己，欲泛滥“徽”字。“安徽”之“徽”来自“徽州”，安徽的简称系皖，而不系徽（徽是徽州的简称），安徽商人应该是叫皖商。
徽商来自徽州，包括歙、休宁、婺源、祁门、黟、绩溪六县，即古代的新安郡。六县之中，歙和休宁的商人特别着名。徽商在宋代开始活跃，全盛期则在明代后期到清代初期。中国历史上的着名商帮，徽商皆处于贫困山区，种地无以生存。
明代《安徽地志》所说的“徽人多商买，其势然也。”《徽州府志》载：“徽州保界山谷，山地依原麓，田瘠确，所产至薄，大都一岁所入，不能支什一。小民多执技艺，或贩负就食他郡者，常十九。”顾炎武说：徽州“中家以下皆无田可业。徽人多商贾，盖势其然也”。潮商与徽商、晋商，是中国历史“三大商帮”。
《晋书》载，徽州人好“离别”，常出外经商。齐梁时，休宁人曹老常往来于江湖间，从事贾贩。唐宋时期，徽州除竹、木、瓷土和生漆等土产的运销外，商品茶和歙砚、徽墨、澄心堂纸、汪伯立笔等文房四宝产品的问世，更加推动了徽商的发展。
5、详解土豪之财和儒商之财
土豪是有钱人，儒商也是有钱人，但是前面的有钱人和后面的有钱人他们有钱的概念又是否一样呢？土豪之财与儒商之财究竟又有何不同呢？那么，下面就让我们一起跟随方舟周易一起来了解一下，土豪之财和儒商之财的六大不同吧。
详解土豪之财和儒商之财
一、土豪之财是外露之财，儒商之财是归藏之财。
从八字的组合来看，土豪命格之财星往往会外露，尤其是透于命局天干之上，其现实表现为命主发财时造成的声势较大，各种各样的“炫富”、“显摆”运作频频，故其发财情况周围的人几乎是无人不知、无人不晓；而儒商命格之财星则往往归藏于财库之中，其现实表现为命主发财时往往是不动声色，神不知、鬼不觉，“润物细无声”，其行为低调、得体、自然，一切显得是那么的顺理成章。在此，方舟周易温馨提醒，风水命理中有“钱财宜藏不宜露”，藏则其利真真，露则其弊切切。
二、土豪之财是以势夺财，儒商之财是智慧生财。
从八字的组合来看，土豪命格往往是比劫劫财，来以势夺财。何为比劫？即同类人。故土豪命格的人获取钱财的方式往往会与自己的“同伴”纠集在一起，临时组成一个较为强大的利益团体，以比对手更强大的势力来取得争夺的胜利而获取钱财。而儒商命格往往是食伤生财，靠智慧生财。何为食伤？即思想、思维、言行、创意、技艺、智慧等。故儒商命格的人获取利益的方式则多是靠自己独特、高超的技能、才能、本领、创意、智慧等来获取利益。
三、土豪之财是暴发之财，儒商之财是绵绵之财。
土豪命格的“比劫劫财”往往是在混乱之中发财、在无序竞争中受益、铤而走险获利。比如，趁房地产市场不规范大势捞金；再比如，赌博、走私、贩毒等。总而言之，其最大的特征就是一个“赌”字，尽管在一场场赌局中绝大多数赌徒都沉沦了，但剩下来的在赌局中一夜暴富的少数赌徒便成为了土豪。而儒商命格的“食伤生财”因食伤代表的是财源、是命主精心打造新产品、是命主苦恼经营的客户，是命主深谋远虑的布局，故儒商之财往往如水通源能连绵不断、滔滔不绝。
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