龙只有经过，脱卸剥换、束气、过峡，开帐方后方才可结穴，我们在寻龙点穴的时候要仔细分辨龙脉，以及山峰的剥换等。

龙的干枝以及脉气

风水上把屈曲、逶迤、转折、伸展、分合的山脉形象比喻为龙，在寻龙中，是从太祖山分别龙的贵贱，从少祖山分别龙的善恶，从列祖山分别龙的去向，从父母山分别龙的作用。正脉出龙为干，分脉出龙为枝。干龙的正脉叫干，分脉叫枝，如果树之枝干。但分富贵贫贱，非以枝干为依据，而是看山脉形体的“龙格”。脉气指山龙运行时忽左忽右逶迤前行的气势。风水家“因形以察气，因气以求脉，因脉以求结”，判别吉凶和作用。

龙脉的形和势

千尺为势，百尺为形。“形”指结穴之主山形状。分圆、扁、直、曲、方、凹等多种形体，均须端凝止静，顺应龙脉来势，方能融结吉穴。“势”指山川龙脉的整体格局。以来势强大、奇特、聚合、逆向为佳。势佳，龙脉生气才旺盛。寻龙必先看势，势如万马，自天而下，王者之气；势如巨浪，重岭叠嶂，千乘之气；势如降龙，水绕云从，爵禄三公。势与形顺者吉逆者凶，势凶形吉，百福有一，势吉形凶，祸不出日。

祖山、太祖山

祖山即发脉的山峰，太祖山就是最初发脉的山。中国的太祖山为昆仑山，一般以太祖山来分别龙的贵贱。其山高大，石骨鳞峋，为群山之特拔者；远望耸秀，可爱，近觑巉岩，可畏。据镇一方，乃群龙之所从出，大则为邦国都郡，小则为县邑。

山体端严方正，则一方所产之人，多贤能俊秀；偏斜低小，则一方所产之人，多愚蠢粗顽；少祖山是太祖山发脉之后，再冲起的高山，又称为“应星”，其形状与太祖山不同，或尖或圆或方，精神饱满，形象秀丽，一般以少祖山定龙脉的美恶。“辞楼下殿峰峦秀，预知前头异气钟”；列祖山是少祖山发脉之后再起高峰，三三两两，这些中间相间的山峰都叫列祖山。多属斜身旁落，开脚分龙的破军星、禄存星形体之山峰。

辞楼下殿、开帐

辞楼下殿指山龙离开祖宗山由中心出脉时的情形。“楼”指的是龙楼或凤阁，“殿”指的是皇宫大殿，表明祖宗山有如龙凤般尊贵，开帐指山龙离开祖宗山由中心出脉，祖宗山舒展双肩如同凤凰、鹏鸟展翅欢送的情形。龙脉的太祖、少祖、列祖、父母等山，如果山肩展开，像鸟张开翅膀，脉从中心穿出，就叫“开帐”。

龙有“开帐”，不管是什么星体，必属贵龙。大贵龙的“开帐”，往往展开绵延数百里大，气势宽阔雄伟。从帐中心穿出的脉就像帝王出巡，两旁护卫重重，威风八面，贵无伦比，前去必结富贵的穴地。如果脉是从帐角斜出，起旁峰，叫做“脚气”，不可称为“帐”。

父母山

结穴的主山叫父母山，也称玄武山、玄武脑、盖山、照山、太阳山，此山以星峰开面脉穿心者为上，傍出次之。

束气、过峡、脱卸剥换

山龙运行时山与山的连接处，也是脉气穿行的标示，俗称结咽束气。一般通过审视过峡情形判断所去结作穴场远近、大小、高低、左右等态势。山龙过峡一般有“蜂腰”、“鹤膝”、“崩洪”、“蛛丝”和“马迹”等形态。两山相夹脉从中来叫过峡。寻龙过程，就是在观察星峰之后，审视过峡。从过峡处看穴的结作情形：

1、来大去小者多结近穴；来小去大者多结远穴。

2、过峡小巧者，穴星多隐微；峻大者，穴星多显露。

3、穴的土质与过峡处的土质相同。

过峡短小紧结，前有迎山，後有送山，两边有旗、鼓、仓、库、剑、印山夹护，便是贵龙，主有富贵之应。龙不过峡则无脱卸，则死硬。大龙大峡，大开大展，大迎大送，两旁之星，拱夹护照。平洋地区，龙脉过峡大都是穿田而过，呈“草蛇”、“灰洪线”，平坦舒展，不怕风吹。

山龙过峡多是“峰腰”、“鹤膝”、“崩”、“丝线”，怕风吹。脱卸剥换指山脉由高变低，再由低变高；由粗变细嫩；由石山变土山；由大山变小山或由小山变大山由一种形状变成另外一种形状。粗恶顽蠢的山，经过跌、断，脱去凶顽，改换秀美，由老变嫩的脱卸剥换，龙脉才能结出美穴。

龙的入首

千里来龙，在快结穴时，先束气过峡，忽然耸起山体，准备结穴，此段山龙形势叫做“入首”。风水家未论千里来龙，先看到头融结的形势，即论龙之入首情形。“入首”有：直入、横入、侧入（回龙）。后贵两旁有护，前贵朝案言情，明堂、水口、外护、罗城皆合局。

穴、太极晕

穴就是阴气与阳气相交和汇聚的“能量场”，良好的穴场，下有源源不断的“地气”冒出升腾，古称向上升起的气为阳气，犹如电的阳极，白天太阳照晒，地表热气慢慢向下沁透，晚上地表凉气也是慢慢向下沁透，古称向下沁透的气为阴气，犹如电的阴极。

阴气与阳气相交，犹如电流的阴极与阳极相交，必发生能量聚变。穴场以山环水抱，顾穴有情，藏风避气，阴阳交会为大吉。太极晕就是真龙结穴，在该穴之地表上，有五圈浓浅色系各不同的颜色，如七彩虹包裹，每层各一色，浓淡浅深，璀璨夺目，有如日之 “晕”。

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