中国的风水学源远流长自从河图洛书问世数千年来历代地理大师不断涌现其典籍著作浩如烟海汗牛充栋在发展过程中风水学逐渐形成了两大宗派即形式派和理气派形式派注重峦头方位组合上的信息理气派坚持时运生克方面的原理两者互为表里各有所长
中国风水术起源古老源远流长但是在唐代以前风水只是封建帝王的专利民间鲜见流传据历代师承口传古代帝王召集全国各地风水名师三千多人后经筛选留三百多人最后再次筛选定87个风水名师汇集京城写各自所学精华汇成一书其中一先生私心欲偷书出禁被发现遭斩余86个名师将所写汇集一书至唐末内乱杨公趁乱将书偷出后慢慢流传民间风水术自古拥有帝王之术的称号例如在唐代封建皇朝对术数实行严格的控制制度不允许风水术在民间私自流传例如赵匡义继承皇位后即于太平二年公元977年下诏天文相术六壬遁甲三命及阴阳书民间并不得私习若有蓄者限沼到一月悉从送官限外不送及违诏私习者悉斩有能告者赏钱十万所以那个时候风水之术在民间鲜见流传
唐僖宗朝国师官至金紫光禄大夫掌管灵台地理事的杨筠松在黄巢攻破京城后来到赣南的兴国三僚村定居带徒传授堪舆学才开始逐渐流传民间开始仅流传在江西省的南部现在的赣州市一十八个县市内以后逐渐扩展到闽粤桂湘浙等省进而流传全中国
中国风水术在长期的历史发展进程中形成了诸多的流派在中国五术中以风水术的派别最为繁多据不完全统计现在公开打出名称的风水流派达三百多个之多各个流派的理论术语操作技术等
各个方面都有不同的特点看待和剖析风水的角度各不相同当然其中也有一些是属于为了自己出名将东拼西抄而来的东西命名为自己的东西出现了诸多某氏风水学的招牌细看其中的内容并没有完整的理论和操作体系基本上是属于大杂烩式的内容
杨派风水
杨派风水又称江西派峦头派形势派是以杨筠松曾文遄廖禹赖文俊四公理论经验为基础历经各代发扬光大流传而成的风水门派它的核心理论是讲龙砂水向穴五字所谓觅龙察砂观水点穴立向此派一度盛行神州大地最适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基因为道术高深救贫无数其创派祖师杨筠松先生被后人尊称为杨公世间也广为流传杨公救贫一勺水的说法
三合长生
三合长生派是杨派风水的一个分支派系与正统杨派风水相比其独特性有四一是以地盘正针二十四山正五行论行龙定山向二是以人盘中针二十四山配合二十八宿论拨砂三是以天盘缝针二十四山论纳水四是以天盘缝针双山五行纳水定生旺墓绝之吉凶
玄空飞星
玄空之玄即统一之意玄空之空即空间之意玄空风水大意是指用时间空间能量互换方程式根据阴阳河图洛书先天八卦后天八卦五行及一至九星数去勘察阴阳宅风水玄空风水源远流长历代大师层出不穷蒋大鸿章仲山温明远王亭之现流行于世的沈氏玄空学是其中一脉影响可谓风靡一时玄空是典型的理气派但在具体运用上还是强调理气与形势结合是一种很成熟的学问玄空风水要点有三一是排龙立穴二是飞星布盘三是收山出煞
八宅风水
八宅风水由唐代天文学家僧一行所创以八卦配八宅强调宅命配合属理气派东四命配东四宅西四命配西四宅此为八宅派的原则现在的八宅派始于港台一些风水家后传到内地大众的观点认为此派虽简单易学但却效果不显其实这是个错误八宅派深合易理奥妙无穷但真正得其真传掌握精髓的人却寥寥无几有行内人士对此派不以为然说明他们思想局限还没有领悟到风水的真谛
金锁玉关
金锁玉关四字相当神秘顾名思义就是用金的锁玉的匣收起来的意思表示此书定贵不可多得它的理论源于先天河图后天洛书强调先天为体后天为用先后天通气先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福真正达到了阴阳不外河洛之理配合不离八卦之法金锁玉关以简单实用著称于世它断事的准确度超过任何风水门派金锁玉关又称过路阴阳只要你掌握了这种方法在为人断阴阳宅时不用罗盘只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福一目了然金锁玉关本质上也是峦头形势派的一种
命理风水
命理派风水虽是当代兴起其实自古有之此派强调以个人命理为准推出命主喜忌神具体调理时注重寻找对应位置之后对宅子的相对空间进行能量放大或抑制从而达到改运目的由于它是针对某一个人的而不是一家人一族人所以起效快特别灵验毫不夸张地说命理风水在效果和速度上其它任何流派都无可比拟
风水形派四大祖师杨救贫曾文辿赖布衣廖金精
杨筠松
名益字叔茂号筠松后人也称为杨救贫窦州人生于唐文宗太和八年公元834年死于唐光化三年公元900年杨筠松为唐僖宗朝国师官至金紫光禄大夫掌灵台地理事为唐朝著名地理风水学家名益别号亦玄世称救贫先生杨公仙师祖籍山东窦州府父名淑贤剩三子长曰筠翌次曰筠殡三曰筠松杨公仙师名筠松字益号救贫生于大唐中和甲寅三月初八戌时幼习诗书一览无遗十七岁登科及第官拜金紫光禄大夫之职掌管琼林御库至四十五岁因黄巢之乱志欲归隐山林偶遇九天玄女授以天文地理之术因为其用地理风水术行于世是贫者致富所以世人称其为救贫先生后人由此也称其为杨救贫传说杨筠松一生致力于风水之术扶危济困晚年却不幸为政客所害在他所处的时代唐帝国已经衰微诸侯称霸统辖虔州今江西赣州的诸侯是卢光稠他早有独霸天下的野心于是自立为王号称卢王卢光稠为了实现自己的梦想便请杨筠松为其卜天子地卜得后将其母改葬在答谢杨筠松的宴席上卢光稠问杨救贫还有天子地否杨筠松答道一席十八面面面出天子卢光稠不愿别人也得到天子地与他争夺天下于是在酒里下毒杨筠松察觉后立刻带着徒弟回家可惜船到雩都药口坝便毒性发作杨筠松问弟子曾文辿此处何地曾文辿说是药口杨筠松叹道药到口死矣仇不可不报也临死之前告诉曾文辿游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓十字路口开凿一口水井则世世代代为天子矣曾文辿不解询问其中的奥妙杨筠松解释道磨车湾安碓单打卢王背十字路口开井卢王自缢颈在不同的位置上安碓凿井在风水上破了赣州的天子气制煞了卢光稠后来卢光稠果真背长痈疽疼痛难忍自缢身亡卢光稠840911讳定国字茂唏一字茂熙出生于虔州今赣州虔化县清音里今宁都县麻田卢氏望族汉代涿州著名大儒北中郎将卢植的裔孙是唐朝末年赣南农民起义的领袖世称卢王他在唐僖宗光启元年885年拥兵起义并很快占据虔州自任刺史从此开始了他在虔州26年的统治生涯成为赣州历史上统治时间最长的一个首领同时也是历史上一名治理开发赣南成绩卓著的功臣也是赣南客家民系的早期杰出英雄人物杨筠松国师风水对联自然山水好风水天地乾坤良云天横批风生水起据杨筠松国师记载大门张贴此对联风水好
曾文辿
曾文辿是杨筠松弟子曾文辿公元854916年字缝舆号逸真江西于都葛垇小溷村人生于唐大中甲戌岁854卒于梁贞明三年丙子岁916享年63岁其父曾德富兄文遄弟文迪文辿排行第二曾公幼习诗书熟究天文经书黄庭内经诸书隐居雩都黄龙寺时缘遇杨公筠松得其悉心指黠青鸟遂得堪舆大道三僚曾氏开基祖也是杨救贫的首座弟子杨救贫云游天下本无意驻足但曾文辿却想找一块吉壤定居有一天曾文辿发现三僚这个地方不错就告诉师傅杨救贫说他找到了一个前有金盘玉印后有凉伞遮荫地方如果住下来子孙可以世代为官杨救贫过去一看果然是一块山环水绕的肥美盆地盆地中间有一座长条形的石峰盆地后部有一棵凉伞形的松树树下是一块圆形巨石他告诉曾文辿说这里果然是我们堪舆人的世居之地你看前有罗经吸石后有包裹随身住在这里子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门杨筠松和他的二个弟子一起在盆地中间搭茅棚居住他们把茅棚称为寮师徒仨人是三座茅棚附近的人们就把这里称作三寮现在写作三僚曾文辿原是于都肖县今于都曲洋乡人自幼读书原想通过科举仕进因逢战乱隐居在于都县黄檀寺读书不问世事后偶遇杨筠松先生羡其学问遂拜杨公为师随其学习堪舆术他将全家迁往三僚村定居时杨救贫特地为徒弟择址定向
曾文辿和刘江东都是杨筠松弟子刘江东字渊则又名七碗添碗晚年号刘白头江西省于都葛坳上老人生于大唐中和四年公元884年其时杨筠松因黄巢破京城避难江南应江西虔州今江西省赣州市节度使卢光稠之请为卢光稠葬母任卢光稠参军的刘江东崇慕杨公堪舆神术遂与同乡曾文辿拜杨筠松为师从游其门刘江东是杨救贫先生的主要传人和杨公堪舆理论实践的主要记录者之一为杨公堪舆文化的继承和传播发挥了重要的作用著有三宝经一书传世刘江东传道不拘姓氏好学者则传之刘江东去世后葬在上老村下山虎形与其父同葬坟墓至今保存完好惜其后人重修坟茔时误改了碑向坟墓右侧已生白蚁刘江东故乡广东丰顺等地还保留有刘江东所勘定的阴阳宅至今乃兴旺发达
廖金精
廖金精名瑀字伯玉相传其曾入山学道长居虔化县今宁都翠薇峰金精洞自号金精山人故后世称其为廖金精相传他年方十五已经精通四书五经乡人称其为廖五经
唐末兵荒马乱科举不继廖瑀的爷爷廖三传擅长堪舆廖瑀自幼耳濡目染转而研究堪舆之术杨救贫在兴国宁都于都一带活动时廖瑀与杨筠松相遇于虔化起初他不服杨救贫年轻气盛屡屡与杨公斗法有一次黄陂廖氏请杨救贫去堪定一个门楼位置廖金精预先用罗盘定准了方位并在地下埋了一个铜钱做标记杨救贫来后却不用罗盘只是用手里的一根竹竿随手往地下一插却正中了铜钱中间的方孔廖金精这下服了杨公虔诚地拜杨公为师
廖金精原来住在宁都东山坝为早晚追随杨公他随师傅迁到兴国三僚村居住后来得到杨公亲传青囊秘籍三僚廖氏杨公祠大门的对联竹杖青奇万里河山归杖下青囊元妙一天星斗隐郎中就暗寓了这个故事廖瑀著有怀玉经俯察本源歌一盏灯等著作传世
赖布衣
原名赖风冈字文俊自号布衣子故也称赖布衣又号称先知山人江西省定南县凤山冈人生于宋徽宗年间公元11011126年间赖布衣曾任国师之职后受奸臣秦桧陷害长期处于流落生涯中赖布衣的足迹几乎踏遍祖国大地凭着精湛的堪舆理论于与技术一路怜贫救苦助弱抗强留下了许多神话般的传说风水大师的名声不胫而走香港广州英德大湾镇布心井村等城市都是由赖布衣堪定选址传说赖布衣所著青乌序刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走经一百多年后传给了刘伯温刘伯温凭它辅佐朱元璋成就了帝业又有传说孙中山先生的祖坟也是赖布衣堪定的后来赖布衣看破红尘遁隐山林长与青山白云为伴不见其踪赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一赖布衣故乡的布衣祠被列为重点文物保护单位和旅游景点前来瞻仰的香港同胞络绎不绝传世有催官篇等香港电视剧赖布衣1983年上映是一部古装神话剧
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